viernes, 29 de abril de 2016

NANAS DE LOS ABUELOS

Abuelo José Luis


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Abuela Marimé


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miércoles, 27 de abril de 2016

PAISAJES

La Rioja, Canarias, Restaurante La Retama


















C/ Reconquista 4, Zaragoza



(No es publicidad, sino cariño)









martes, 26 de abril de 2016

RESPUESTAS PENDIENTES




(Artículo censurado por "El País")


Ingresos de Rajoy

Es loable que los políticos publiquen sus declaraciones fiscales. Lo que a la opinión pública le interesa, sin embargo, es lo no declarado, si lo hay. Y a los periodistas les corresponde investigar si lo hay. Mariano Rajpy publico sus declaraciones a Hacienda de los últimos años. Pero ¿basta eso? El periodista  M.A. Aguilar publicó en El País un artículo donde hablaba de los ingresos de Rajoy. He ahí el contenido íntegro del artículo:

Rajoy debería contestar a algunas cuestiones relevantes que permitirían confirmar su desprendimiento y su entrega sacrificada a la política

 La intervención del presidente del Gobierno y del PP, Mariano Rajoy, ante el comité ejecutivo nacional de su partido el pasado 2 de febrero, ha agravado la situación en que se encuentra el caso Gürtel-Bárcenas. Primero, por el formato elegido de máximo blindaje y mínima credibilidad. "Quiero", dijo el presidente, "que en este asunto operemos con la máxima transparencia, el máximo rigor y la máxima diligencia". Pero a continuación las maneras venían a desmentirle. Porque de las ruedas de prensa sin preguntas, lo que Esteban González Pons, vicesecretario del PP, llamaba notas de prensa audiovisuales, se ha pasado a un escalón superior. Ahora, los periodistas han dejado de ser testigos, ni siquiera comparten lugar con el compareciente. Recluidos en otra sala, solo les llega una señal de televisión realizada por los servicios del partido. Una cámara fija ofrece el plano único del presidente Rajoy, que lee en un atril. Pero nadie ajeno al comité ejecutivo nacional pudo dar fe de cómo sucedió.

Segundo, porque si Rajoy proclama nada tener que ocultar, no temer a la verdad, no haber venido a la política ni a ganar dinero ni a engañar a Hacienda; ser a los 23 años, en 1978, Registrador de la Propiedad con una plaza; ganarse muy bien la vida; ingresar más dinero en su profesión que como político; haber venido a la política perdiendo dinero porque para él, el dinero no es lo más importante en esta vida; todas estas protestas nos obligan a reclamar que se muestre "con máxima transparencia, máximo rigor y máxima diligencia" toda su trayectoria como Registrador. Por eso, queremos saber, por ejemplo:

1.- Si es cierto que siguió disfrutando de los beneficios del Registro de Villafranca, provincia de León, y de Padrón, provincia de la Coruña, cuando fue elegido diputado al Parlamento de Galicia en 1981, director general de Relaciones Institucionales de la Xunta en 1982. .

 2.- Si al concursar voluntariamente y obtener en 1982 el registro de Berga en el Pirineo catalán, contraviniendo entre otras la obligación de residir en la localidad donde tiene su sede el Registro, continuó obteniendo ingresos de esa plaza, que se encuentra a más de mil kilómetros de Pontevedra, ciudad donde seguía teniendo su residencia efectiva y sus responsabilidades políticas como concejal del Ayuntamiento, presidente de la Diputación y Diputado al Congreso desde 1986 y vicepresidente de la Xunta en 1987. Porque si Rajoy como político concursaba buscando mejores plazas y figuraba como registrador en activo, debemos saber cuánto cobraba de sus cargos políticos y cuánto recibía de los registros.

 3.- Si es cierto que nunca solicitó la declaración de compatibilidad del Ministerio de la Presidencia, a que estaba obligado por la Ley de Incompatibilidades de los funcionarios públicos, porque en ese caso alardear de ser persona escrupulosa con el cumplimiento de la legalidad resultaría excesivo.

 4.- Si los registros de Elche y Santa Pola, que solicitó y le fueron adjudicados en sucesivos concursos, los atendió alguna vez personalmente, cuánto cobró hasta 1990 y si simultaneaba esa tarea con otras responsabilidades políticas.

5.- Si, cuando a partir de marzo 1990 pide que se le declare en servicios especiales y su plaza en Santa Pola, queda encomendada a su buen amigo Francisco Riquelme, titular del Registro de Elche, esa designación a título de "sustituto accidental permanente", era la que correspondía según el cuadro legal de sustituciones de la Dirección de Registros y del Notariado.

 6.- Si a partir de ese momento y siguiendo ejemplos acreditados se repartía al 50% los beneficios del Registro de Santa Pola con el sustituto que le hacía el trabajo.

7.- Si después 1998 a partir de algunos cambios legales, aprobados en el Consejo de Ministros donde él se sentaba, los beneficios del Registro de Santa Pola se han partido entre el amigo Riquelme y el Colegio de Registradores al 50%.


Son cuestiones relevantes porque permitirían confirmar cuánto es el dinero perdido de Mariano Rajoy y evaluar su desprendimiento y su entrega sacrificada a la política, sin atender a las pérdidas que ese afán de servicio le acarreaba. Se impone despejar de manera indiscutida la incógnita y los malos pensamientos de quienes sostienen que en el caso de Rajoy mas que renuncia hubo pluriempleo. De momento, en la Declaración de Actividades presentada en el Congreso de los Diputados el 1 de diciembre de 2011 el punto segundo "Ejercicio de la función pública o de cualquier puesto al servicio de una Administración Pública" figura en blanco y tampoco especifica la Administración para la que presta sus servicios, ni si ha solicitado el pase a la situación de servicios especiales o equivalente

M.A. Aguilar






lunes, 25 de abril de 2016

ANTONIO GARCÍA OLIVARES y "EL TANGO CON DARÍO"




 Al principio, en sus primeros balbuceos, yo contaba sus gracias, pero este libro, “El Tango con Darío”, ya tiene la suficiente edad como para que hable solo. Leedlo (No se vende - Biblioteca de Aragón-Dr.Cerrada, 22) . Encontrareis, seguro, emociones que os pertenecen.

Me gustaría que me acompañaseis por sus alrededores y os propongo algo distinto. Entrar en ese aspecto que inquietó a Antonio García Olivares. "El Final".

Dice Antonio:

“La mayoría de los poemas de este libro son un tanto inquietantes, y yo creo que ello se debe a que conservan ese sentido multivalente (precisamente). Tomemos por ejemplo, el poema que cierra prácticamente el libro, el titulado "El Final". Y vamos a oír qué le dice la autora a su propio amor:

Le dice:

Ya llegan, mi cariño, los últimos compases
el final ... ese lecho.
Sé generoso, amor, y no me llames.
No te pierdas.
Silencio.

Yo al menos, no puedo evitar oír a la vez 4 cosas en este poema:

-En primer lugar, la despedida de un baile.
-En segundo lugar, el diálogo con la persona querida
-En tercer lugar, podemos interpretarlo como el diálogo con el propio amor de uno
-Pero también podemos ver en el poema a una persona despidiéndose de la vida (!). Esto es, la despedida final de una vida humana...

Por eso, no puedo evitar que me resulte inquietante, como muchos otros poemas de este libro. Porque lo que se dice en cada nivel está sirviendo de campo metafórico para los otros niveles. Creando así una profundidad que genera cierto vértigo. Un vértigo que caracteriza también a otros poemas de este libro.”



(Acualera de Blanca García)

Un poco más sobre Antonio G.Olivares

jueves, 21 de abril de 2016

CORRESPONDENCIA CON FRANCISCO CARRASQUER - En el 2008

(Zaragoza)


¿Qué haces ahora?, preguntas.

Preparar un blog. Está bien pasear por esos nuevos espacios informáticos cuya conquista alguien ha dicho que equivale en importancia al descubrimiento del fuego. Un poco de vértigo me da, pero arriesgaré. Me encanta compartir con los demás lo que veo y mirar desde la perspectiva del otro.

Gracias por el libro. Solo he podido ojearlo, pero lo que he visto me parece muy interesante. La edición magnífica. Esa portada en rojo y negro ya anuncia un elegante y apasionado contenido.

Escribir es como cocinar, pasear, trabajar, hablar... resumiendo, es como vivir. Todos necesitamos de todo y cuando conseguimos repartirnos equilibradamente los papeles nos sale una humanidad divina. La dificultad surge cuando desafinamos y acaba en desastre. Si, además, nuestro error provoca dolor, los niveles que pueden alcanzarse en los despropósitos derivados de ello son terribles.

Sé perfectamente que los hombres pueden comportarse no como animales, sino mucho peor. Los animales se mueven de forma natural y la consecuencia de sus actos tiene coherencia. Cuando un león mata a una gacela lo hace sencillamente para comer. Si pudiera hablar diría que nosotros también matamos a las lentejas. El ser humano mueve otros niveles superiores y consecuentemente tiene otras cuentas que rendir.

Sinceramente creo en la bondad natural del hombre y no dudo en el objetivo general que todos tenemos: ser felices. Por qué resulta tan complicado es un misterio que para resolverlo se necesita paciencia búdica o inocencia.


Bueno, que cierran la cafetería. Hasta pronto. Un fuerte, abrazo

***

lunes, 18 de abril de 2016

A MI HIJA





¿Por donde andas?, me preguntas.

Ando en mí...

... Y en esa sonrisa me encuentro.



...


viernes, 15 de abril de 2016

CONFERENCIA ANTONIO G.OLIVARES - Exposición en el 2005 -

Conferencia: Antonio García Olivares



























Metáforas del saber popular (III): el amor en el tango
Antonio García-Olivares

Resumen
El análisis metafórico es un valioso instrumento para estudiar los presupuestos implícitos de un grupo social. Este artículo, continuación de dos trabajos previos, analiza las metáforas que utilizan los grupos sociales que crearon el tango cuando describen un tema tan importante culturalmente como es el amor. La concepción del amor del tango es coherente con su visión desconfiada ante la vida. Para el tango, el amor es: fuerza irracional, fuego, nutriente, locura, hechizo y embriaguez , y la relación amorosa es: cooperación en la lucha, caminar conjunto, cooperación volátil, paraíso artificial, juego, dominación y lucha. Todas estas metáforas coinciden o son desarrollos de las metáforas básicas sobre el amor identificadas por Lakoff y Kövecses en varias lenguas occidentales. Las metáforas anglosajonas del amor como inversión y como máquina no son frecuentes en el tango. Los tangos describen además los espejismos del enamoramiento, las causas y motivos del mismo, los riesgos del amor, los efectos del desamor, las distintas maneras de amar y proporciona consejos para que cada cual pueda obtener lo mejor del amar.

Introducción

Este artículo es el tercer capítulo de un trabajo de investigación en que el autor se propuso el estudio de los presupuestos culturales, intereses y aspiraciones de los grupos sociales que crearon el tango, mediante el análisis de las metáforas que tales grupos utilizan en sus canciones (véanse: García-Olivares, 2003; 2004). Como vimos en esos trabajos previos, las letras de los tangos constituyen una auténtica filosofía popular sobre la vida que, en parte, coincide con la que se trasluce del análisis de las letras del flamenco. El origen humilde de los grupos sociales creadores de ambas formas de canción podría estar detrás de sus coincidencias en las formas de plantear la propia experiencia vital.

Para aquellos dos trabajos, así como para éste, se partió del análisis de las letras de (por entonces) 6.984 tangos que aparecían recogidos en el servidor Gardel de Internet (http://argentina.informatik.uni-muenchen.de/argentina.html), creado por Luis Mandel y Federico Waisman. De esta colección de tangos, se seleccionaron 227 que hablaban sobre el amor y que hemos utilizados aquí para analizar qué dice el tango sobre este objeto complejo e importante.

Seis de cada siete tangos tienen un contenido descriptivo de situaciones particulares, que no son fácilmente generalizables, y por ello no fueron seleccionados. Sin embargo, la mayoría de estos tangos rechazados hablaban también de temas amorosos, lo cual ilustra la importancia que para el tango tiene este tema, en comparación con otros temas que también se analizaron, que son: la vida, el saber, el mundo y la sociedad, la persona, la ética y el propio tango.

De todas las formas de análisis metafórico posibles (véase Lizcano, 1998), hemos utilizado la que consiste en fijar un término metafórico, aquí el amor, y buscar todos los sujetos metafóricos que el tango utiliza para describir dicho tema o término.

El lingüista Kövecses (1988; 1990; 1991) ha mostrado que hay correlaciones entre la forma como la gente experimenta el amor y la presencia de ciertas metáforas conceptuales que hablan sobre ese tema en su propia cultura. Estos y otros estudios apoyan el papel que las metáforas parecen tener como constituyentes de significados (véase, por ejemplo, Lakoff y Johnson, 1991). Otros trabajos, como el de Murphy (1996) han puesto en duda el papel de las metáforas como las fuentes únicas del significado del tema al que se aplican. Según Murphy, la metáfora puede relacionar un término con un sujeto porque hay una analogía estructural previa entre los conceptos relacionados. Este autor considera más verosímil que el contenido de una representación no esté constituido completamente pero sí influido por las metáforas que la propia cultura utiliza para describirlo. A falta de más evidencia empírica, el rol de la metáfora parece estar entre ser el único mecanismo constitutivo del significado de los objetos complejos y ser una influencia importante en este significado.

Según los estudios de Koevecses, hay metáforas muy frecuentes en el mundo anglosajón, y también en el hispanoparlante, que describen el amor como “un nutriente” (“estaba sedienta de amor”), la cual conduce a la gente a experimentar el amor como una necesidad, o la metáfora occidental de origen platónico de que “el amor es la unidad de dos partes complementarias” (“estamos hechos el uno para el otro”, “es mi media naranja”, “ella y yo somos uno”, serían expresiones equivalentes en castellano), que inducirían a la gente a concebir el amor como un estado idílico y en perfecta armonía, un lazo poderoso entre dos seres (“la rotura de la relación”) y una especie de necesidad.

Otra metáfora habitual en las lenguas europeas es la que describe el amor como un fluido con la capacidad de impregnar total o parcialmente a uno: “Esta relación no me llena del todo” o “estoy lleno de amor”. ¿Qué es lo que es llenado en uno?. De acuerdo con Barthes (1977) podría ser el deseo: “(el ser amado) es la imagen singular que ha venido milagrosamente a responder a la especificidad de mi deseo”. Más en la línea de Ortega, podría ser la atención: “El enamoramiento es atención anómalamente detenida en otra persona” (Ortega y Gasset, 1985).

En nuestro análisis de las letras de los tangos hemos encontrado estas metáforas, pero también otras muchas metáforas descriptivas del amor, que constituyen una visión de enorme riqueza filosófica y psicológica sobre este complejo tema.

En los dos artículos anteriores, describíamos el ambiente social que acompañó al tango a lo largo de su historia. En sus orígenes, se trata de un conjunto heterogéneo de inmigrantes procedentes de Europa y de la Pampa argentina, que convivieron junto con ex-esclavos negros, compartiendo antiguos caserones coloniales o conventillos, donde se agrupaba el 28% de la población. La competencia por conseguir un lugar en el eximio mercado de trabajo fue feroz desde el principio, y lo siguió siendo prácticamente hasta la actualidad, pues Argentina no consiguió nunca despegar económicamente, en contra de las esperanzas de casi todos.

Otro dato importante es la gran disparidad que se produjo entre hombres y mujeres. En 1869 Argentina contaba con 1.700.000 habitantes. Entre esta fecha y 1930, el país ingresó seis millones de extranjeros, de los que el 70% eran hombres, cuyo 70% a su vez estaban entre los 20 y los 40 años de edad. Esto es, casi todos eran hombres en edad fértil (R. Flores, 2000).

Muchos de estos hombres se encontraron sin pareja permanente, y se arrimaron al tango para bailar, pero usaron el baile sobre todo como una manera de acercarse a una mujer, aunque fuera paga y con tiempo limitado (como ocurría en las academias, donde se pagaba a veces para bailar con las camareras); a la vez que otros hombres utilizaron la música como una forma de integración a una nueva tierra donde se sentían solos.

El tango pues, como no podía ser menos, sirvió entre otras cosas, como medio de acercamiento a las pocas mujeres disponibles, y como medio de lucimiento competitivo entre los hombres a la hora de llamar la atención de esas mujeres. Esta competición debió de influir probablemente en el gusto masculino por formas de bailar cada vez más espectaculares.
(continuará...)

Acuarelas: Blanca García
Fotografía Acuarelas: Ignacio Aguas







jueves, 14 de abril de 2016

PACO EL DE LA SERRANA y ALBERTO GAMBINO-Exposición en el 2005



(Paco el de la Serrana y Alberto Gambino)


..Justo Erdociain, diga lo que diga, lo dice bien y un@ no se cansa de escucharle. Como actor profesional está acostumbrado a viajar por diferentes estados de ánimo y siempre consigue llegar donde quiere. Es un experto mendigo que sabe pedirle a la vida lo que la vida trae para él.

Os decía que Justo siempre va donde quiere. Yo le pedí que quisiera recitar el poema de José María Gabriel y Galán “El embargo” por dos razones. Porque el acento extremeño que da otro color a la forma de decir y una prueba más de que, en todas partes, las penas se viven en gris..

(Justo recita el verso de Gabriel y Galán)

(cuando termina suena el tango "Mi noche triste, interpretada por El Cabrero.
(Pista 1)
Manuel Barrios, El Cabrero interpretando "Mi noche triste" de Pascual Contursi. Como habréis escuchado es un tango lleno de lunfardo con acento flamenco.

Esto sólo ha sido un adelanto de la conversación entre las dos culturas a la que estamos todos invitados. Será el sábado 19 de noviembre a las seis y media en el salón de actos de este mismo centro. Os dejaré los elogios a vosotros cuando escuchéis a Antonio García Olivares hablar sobre la filosofía de la vida a través del tango y a Miguel Ropero Nuñez de la Poesía en el Flamenco. No os perdáis esta conversación.

San Juan y Boedo antiguo y todo el cielo,
Pompeya y, más alla, la inundación,
tu melena de novia en el recuerdo,
y tu nombre flotando en el adios...
La esquina del herrero barro y pampa,
tu casa, tu vereda y el zanjon
y un perfume de yuyos y de alfalfa
que me llena de nuevo el corazón.

Sur... paredón y después...
Sur... una luz de almacen...
Ya nunca me veras como me vieras,
recostado en la vidriera
y esperandote,
ya nunca alumbrare con las estrellas
nuestra marcha sin querellas
por las noches de Pompeya.
Las calles y las lunas suburbanas
y mi amor en tu ventana
todo ha muerto, ya lo se.

San Juan y Boedo antiguo, cielo perdido,
Pompeya y, al llegar al terraplen,
tus veinte años temblando de cariño
bajo el beso que entonces te robe.
Nostalgia de las cosas que han pasado,
arena que la vida se llevo,
pesadumbre del barrio que ha cambiado
y amargura del sueño que murio.

Sur... paredón y después...
Sur... una luz de almacen...

Recita Justo Sur

(Canta Roberto Cancer Sur)



Fotografías acuarelas






miércoles, 13 de abril de 2016

KONSTANCIO PRADAS-Exposición en el 2005



Konstancio Pradas


"El flamenco es la expresión más singular de todas las manifestadas dentro del panorama musical español. Se nutre de gran cantidad de culturas que a lo largo de la historia han ido pasando por la península" nos dice Konstancio Pradas. Y nos recuerda la similitud de sus orígenes con los del tango."



Acuarelas

martes, 12 de abril de 2016

SUSANA NEGRI-CASTELLDEFELS, 22 octubre 2002

Me encantó participar en aquella inauguración.




























Conversar es un arte.

El arte es un juego de seducción que pretende abrazar a la palabra.

La pintura de Susana Negri deletrea, acaricia el paisaje en el que se mueve y nos provoca. Lo hace de una manera equilibrada, sin romper el objeto de debate: el tango.

Tango es una mezcla de igualdad y libertad, llamado equilibrio. Igualdad de salida y libertad de llegada es una meta irrenunciable para el arte de ser humano.

La autora nos acoge a todos en la misma línea de salida: la contemplación de su obra, en la que cada uno podrá perderse o encontrarse, según su estado de ánimo. Todos los matices de su pintura permiten este vital juego. Sin pudor podemos decir entonces que la pintura de Susana Negri es “buena”, buena entre las más expresivas comillas. Buena más allá de las definiciones que dan los premios y que obedecen a otros intereses que no nos interesan en este encuentro. La atención la tenemos toda puesta en encontrarnos y el tango es una excelente tierra para hacerlo.

No hace falta recordar que el tango nació en un encuentro de emigrantes. Cada uno llevaba en su maleta una idea sobre la vida, música y un idioma distinto. Encontraron la forma de dibujar en el otro la palabra, mediante cortes y quebradas, iniciándose, de esta manera, el lenguaje universal del tango. De vez en cuando, algún compadrito pretendió poner su firma en este cuadro y venderlo como propio, pero el sentido común del tango acabaría recuperándose de esta chiquillada.

El juego de autor-espectador es imprescindible para el sano crecimiento de cualquier obra. Este espejo no es una simple réplica de imagen. Es una toma de distancia que nos permitirá vernos a nosotros mismos. Un viaje fundamental para alcanzar el arte de la madurez.

Susana Negri nos deja un lugar (el nuestro, el que nos corresponde) en la obra expuesta, para que dibujemos, entre sus pinceladas, la emoción que quiebre cualquier uniformidad de pensamiento y le haga un corte (elegante, eso sí) al aburrimiento.







sábado, 9 de abril de 2016

CARTAS EN EL 2003

A Leona Andrea (hoy Nieve Andrea)

(Puentes - Zaragoza)




La expresión “habla con los ojos” “con las manos”, hace referencia a esa “gracia”. Tus cartas hablan. Siento perfectamente cómo me dejas sola para ir a poner el disco de “América”. Me río de tus idas y venidas por la habitación, queriendo enseñármelo todo. En ocasiones, necesito que te sientes y aprovecho para descansar un poco... pero esta “marabunta” es solo apariencia. Tienes paz, sosiego. Silencio. La gracia en moverte reside en esa gracia. Es fácil dominar el tiempo lento. Lo complejo es encontrar el centro vital siendo apasionada como tú.

Preguntar es solo una provocación, una espera, para darte tiempo a que puedas responsabilizarte de las acciones que se deriven de tus respuestas.

En mi carta anterior te hablaba del símbolo. El big bang es solo eso, un símbolo necesario para comunicarnos. Un cuento para adultos. Un entretenimiento que nos acompaña, junto a otros muchos, hasta que consigamos oír decir al niño que llevamos dentro que la vida no es tan simple como parece, sino mucho más sencilla.

Podríamos hablar de ti largamente (cuanto mides, qué pesas, de qué color tienes la piel, con qué pie sales de casa...) ¿Pero realmente hablaríamos de ti? Podríamos dedicar media vida a explicar lo que ocurría a tu alrededor mientras escribías “El Club de las Siete Gatas” y no decir nada fundamental de este interesantísimo relato. Pero si te digo que hablas de tú a tú con Harry Potter, que tu historia está llena de misterio, que donde hay suelo tú le das la vuelta para que sea cielo, ¿verdad que te sientes identificada?


...mañana más



 

jueves, 7 de abril de 2016

JUSTO ERDOCIAIN-RECITANDO "EL EMBARGO"



Justo Erdociain, diga lo que diga, lo dice bien y un@ no se cansa de escucharle. Como actor profesional está acostumbrado a viajar por diferentes estados de ánimo y siempre consigue llegar donde quiere. Es un experto mendigo que sabe pedirle a la vida lo que la vida trae para él.

Yo le pedí que quisiera recitar el poema de José María Gabriel y Galán “El Embargo” como prueba de que en todas partes las penas se viven en gris.






martes, 5 de abril de 2016

LA MÚSICA

Dibujos Anita Brus(Dibujos Anita Brus)














lunes, 4 de abril de 2016

FRANKENSTEIN


La conversación es un intercambio de ideas.
Si ésta se da entre distintos niveles, nace algo más.
¿Quien asumirá esta paternidad?


Y si no se asume:
¿qué podemos reprochar a la criatura del Dr.Frankenstein?


***

viernes, 1 de abril de 2016

#elviajedesuvida "El viaje de su vida" de Unicef: dos niños mueren al dí...


EL AMOR ES CIEGO?







Para centrar la atención en el caudaloso río de la conciencia,
solo el fuego de la pasión, el enamoramiento,
puede unir estas dos orillas: la esencia y la existencia.

Por eso dicen que el amor es ciego.

Ciego... efectivamente, para todo lo que ocurre al margen de ese río.