Deporte sin insultos

Ángel Andrés Jiménez Bonillo, exárbitro de fútbol y Presidente de la Asociación Deporte Sin Insultos.  21 de febrero de 2013.

Después de la muerte de un árbitro asistente en Holanda

 (http://www.semana.com/deportes/articulo/arbitro-holandes-muere-tras-paliza-jugadores/268856-3)

y varias agresiones físicas a árbitros españoles, entre las que se cuenta la sufrida por un chaval de 17 años que ha perdido el bazo a consecuencia de la paliza recibida

(http://ccaa.elpais.com/ccaa/2013/02/19/valencia/1361269877_228071.html),

he decidido escribir de nuevo sobre la violencia en el fútbol.

Siempre he defendido que la violencia verbal es la antesala de la física. Un deporte en el que el insulto ha pasado a verse como normal (es que ni siquiera se condena) y en el que los valores no se potencian (un jugador puede sentirse orgulloso después de marcar voluntariamente un gol con la mano o de fingir una agresión para que un rival sea expulsado) es un deporte expuesto a que sucedan los hechos más lamentables.

El fútbol (mucho más negocio que deporte, desgraciadamente) camina hacia la muerte moral, mientras los dirigentes de las federaciones no quieren o no pueden hacer nada para evitarlo. Se necesita un trabajo firme y continuado (no un mensaje de un solo día para quedar bien y que en ningún sitio se escuche), con los medios de comunicación implicados (y, por favor, que dejen de hablar de temas intrascendentes y más propios de los programas de cotilleo).

Es, sin duda, un deporte que mueve masas, por lo que, si las condiciones morales fuesen las idóneas, podría servir, y mucho, de ayuda en la formación de los jóvenes, los cuales están llamados a cambiar el rumbo de un país continuamente golpeado por la corrupción y por la consiguiente falta de confianza en los cargos de responsabilidad política y económica.

En el fondo, lo que cuenta (en el fútbol y fuera del fútbol) son los valores. Merece la pena ponerlos como bandera.

 

EL ANCIANO DE ANERO (Cantabria)

Darío me contó muchas veces la historia del "anciano de Anero", un hombre feliz que, en una acogedora paz, vivía sus días sentado al sol.

Tan solo una idea le inquietaba: la muerte.

Los dioses le regalaron suspender esa cita hasta que él quisiera y al día siguiente se suicidó en generosa reciprocidad.

Entendí perfectamente su reacción.

No quiso hurtar lo único que la divinidad mendiga del ser humano: Nos pide ocupar por un instante nuestro lugar. Ese centro del hombre "sentado al sol" para escuchar en directo la historia de cada uno de nosotros.

Guardarles el sitio a los dioses, es un instante divino que todos, sin excepción, tenemos reservado.

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AMISTAD

    Frío, insensible a nuestras desventuras nos parece a veces el amigo.

    Pedimos consuelo y nos acoge en un duro lecho de campaña.

    La confidencia que nos calmaría abre la puerta a un "claro espejo" en el que aparecemos sin camuflajes, como somos.

Eso nos ofrece la amistad:

            Distancia desde la que descubrir nuestro "tesoro".

18 julio 1994

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2.- CÓMO VÍ ESTA PELÍCULA - ÁGORA-HIPATIA

Entonces, ¿no hay centro?

En cualquier circunstancia podemos y debemos encontrar el equilibrio (nuestro centro) y el ejemplo de aquellos hombres que admiraban a Hipatia, me recordaban esa idea.

El poder que alguien te da, se aloja fuera de tu dominio porque adolece de haber sido conquistado por la conciencia.

Admiraban a Hipatia por su poder de convocatoria, por la vitalidad de sus ideas, pero sobre todo porque ella se quería como era y ello le hacía libre.

Cuando nos queremos y empatizamos con aquellos que no necesitan de la servidumbre de los demás, podemos alojarnos en su hospitalidad sin condiciones.

Cuando necesitamos que nos quieran, le hacemos la guerra a la soledad sin tener en cuenta que invadimos territorios ajenos y que convertimos en siervos a quienes son, o podrían ser libres de nosotros.

Hipatia compartía su espacio sin condiciones y se alejaba de aquellos que pretendían cerrar alguna de sus puertas.

El miedo es oscuridad y unirse en grupos es una manera de ahuyentarlo, ahuyentando también la solución para asumirlo.

¿Qué diferencia hay entre un grupo pequeño que arremete violentamente contra otro por ser distintos y un ejército que invade un país por tener creencias e intereses contrarios?

Admiraban a Hipatia por su capacidad para asumir los retos en primera persona, pero no conocían cómo lo hacía y esto humillaba a quien por decreto quería dominarla.

Teón (su padre), adora a la alumna aventajada que transmite sus enseñanzas, pero la abandona cuando tiene que enfrentarse con los poderes establecidos.

Orestes le declara su amor en público, pero no es un acto de valentía como pudiera parecer y de ahí la tristeza de Hipatia. Orestes se erige en centro de atención violando el descanso de una obra de teatro y la atención de un público que él no había convocado. Con ese altavoz dice amar a Hipatia y quererla como esposa, emocionando a todos los asistentes menos a Hipatia y a su padre Teón. Su amor no la conquista porque no es amor y esta negativa le ofende al sentirse descubierto. El siguiente paso avala esa negativa.

La vanidad es otra forma de violencia

Llega pronta la contestación de esta mujer, mostrando una prueba de que no está preñada de felicidad y Orestes se va avergonzado.

Davo, el esclavo, reza: “Si él no ha sido capaz puedo serlo yo”. Davo está más cerca de ella y por tanto de él mismo, como lo demuestra el intento de forzarla y el seguido arrepentimiento. ¡Mátame! Y ella le perdona. Ve, eres libre. Libre de escuchar a quien quieras, no a mí por haber sido tu dueña.

Después de repetir lo que dicen otros y estar a punto de perderse, Davo recuerda que Hipatia le perdonó y crecerá su admiración por ella. Este sentimiento ilumina su ser y se escuchará, por primera vez, a sí mismo. Ya no tiene que depender de quienes buscan la uniformidad de pensamiento pues ha sido capaz de encontrarse. Buscará a Hipatia para salvarle de sus verdugos y habiendo llegado tarde, decidirá quitarle la vida para que no puedan torturarla como querían.

En poco tiempo recorrerá el camino de varias generaciones de los llamados “hombres libres” y llegará a la conclusión de que cada uno tiene que ser soberano de sí mismo y nadie puede concederte este don. Abandonará en ese momento las armas para quedarse a solas con un solo argumento: “Su amor por Hipatia era el amor a la verdad”. No necesitaba más para poner fin a un sufrimiento inútil.

Aplaudí a Davo por la valentía de asumir en primera persona sus contradicciones. Y a Alejandro Amenábar por haber ¿inventado? este personaje.

Lo demás, aunque la historia no fuera históricamente correcta lo era anímicamente y eso la hace genial.

Gracias, Alejandro Amenábar.

Entonces, ¿no hay centro?

La verdad es un círculo cuyo centro está en todas partes.


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